全国人大副委员长班禅喇嘛关于西藏问题的发言（节选）

日喀则地区一直比较稳定，就是因为“爱国爱教”、“维护统一”的班禅喇嘛。

他的话，应该在两边都具有可信度。***************************************************************
关于西藏的“平叛”和“民改”

我们西藏和全藏区所面临的现实是什麽?第一个现实是:从解放到现在,是否有了发展?发展的究竟有多大?答案是:发展了,发展程度也相当不错 ,这是现实。但是我们付出的代价和取得的成绩相比较,我认为代价大于取得的成绩。（B）

公
元1959年开始,我们藏族地区的五千余座寺院中,全部或绝大都分被完全摧毁,若论被破坏的,则是百分之百。被摧毁的寺院占百分之九十九点九八,将近百分
之九十九。剩下的七、八座寺院,其中没有受到破坏的连一座也没有,真是不可思议。在剩余的寺院中,最完整的是布达拉宫布达拉宫内部也受到衰败,我说百分之
百的寺院遭到破坏的原因也就在与此。在如此严重的毁灭中,西藏的历史、西藏的文明、西藏劳动人民千百年来奋斗的果实全都毁于一旦。 （D）

西藏的
平叛和民改基本上是对的。但在进行的过程中,受“左＂的影响,不能说那时没有"左"的影响,这些需要纠正。。西藏军区和成都军区的部分老同志固执己见,我
以为不这样为好。。。我们一再讲:你们为西藏的革命和西藏人民的解放事业流了汗、流了血,作出了贡献,西藏人民永远不会忘记你们,这是心里话。但是,你们
的工作中也有这样那样的错误,这些也留在西藏了,同样不能忘掉,（F）

平叛问题在青海等地搞及更是糟糕,要是把这些拍成一部电影,都会感到惊奇
的。果洛地区打死了许多人,把尸体从山上拖下来,挖个大坑埋在里面,把死者的亲属都叫来宣布:“我们把叛匪消灭了,今天是喜庆的日子,你们在尸体坑上跳舞
＂并架起了机关枪,在那不管参叛不参叛把机关枪一扫,牧民的帐篷都打下去了。（F）

青海的夏茸噶布和马里地区的牧民等早已把部下的几千只抢收起来,上交到政府。当时表示欢迎并开了大会表彰他们,并带上了红花。 可是回到住地一下车就全部抓起来,长期关押。有个老头子,他也关押了几年。康区和安多地区的情况很糟糕,十多个二十多个当场枪毙。 （F）

青
海地区一个部落有一千到三四千户,人数四千五千不等,每个部落里抓去的人数达八百到一千不等,在狱中死的三、四百人不等,将近占一半。据去年复查,除个别
部落参叛以外,大多数部落都没有参叛。我原来上书里面写了被抓的人数达到百分之五。当时我知道被抓的人数
达到百分之十到十五,但是我当时没有胆量写这个数字,只写百分之五。当时把我批得差点死去。经复查被抓的人数达到百分之十五到二十 。 （F）

六四年把我弄到北京,个别领导对我批评说,你妄图背叛祖国,发动叛乱,企图分裂祖国,你们所有的藏族全部武装起来只不过三百万人,有什麽了不起。（F）

关于西藏教育的发展：

就
考试而言,内地学生需要达到480的分数线,在藏汉族分数线为250分,藏族分数线为190分,对汉族250分是很轻松的,如果不是很笨的话,而对藏族
190分是很难很难的,因为他们有语言文字上的障碍。我自己有这个体会,我讲汉语都可以讲,但是说出来的语句总是颠倒的,这是因为汉语不是我的母语,什麽
时候也比不上汉族。 （D）

作为堂堂的西藏自治区连数理化教材都没有翻译 ,自治区究竟干了些什麽?人家青海不管质量高不高,都已翻译了,还表示要支持自治区,而自治区的领导们却摇头拒绝接受。自治区的领导对藏语文根本就不重视,这很不好。 （D）

我们真正需要的是人才而不是奴才。啦索、啦索(藏语“遵命＂或“是＂之意)、吐届其、吐届其、喔–吐届其(藏语“非常感激＂之意）是好干部?这样不行。民族自治必须是名副其实的落实,民族干部必须如此。（B）

关于西藏人：

我认为血统是次要的,重要的是他本人能不能代表本民族,能不能为本民族办好事。（B）

我相信我们西藏民族是勤劳、勇敢的,但现在这勤劳是有点问题了,我也提出来,我们藏族,在吃饱穿好後有很强的满足心理,现在的社会是竞争的社会,我们应该往上冲、冲、冲、冲……一直冲到先进民族的行列。（B）

每
个民族应该有自尊、自信、自强、上进的思想
,这很重要。我们应该相信自己,其他民族能做到的事,我们同样能做到。有人总是说:我们不行,我们不行……什麽我们不行?我们和别人一样有两只眼
睛、两只手、两条腿。我们一定要有自信,要上进,现在有些同志不求上进,从早上喝酒到晚上,上班报到一下就去打麻将或者去甜茶馆喝茶,这怎麽行?我们的工
资是人民的血汗,不努力工作行吗?心中有愧啊!（B）

在西藏反对使用藏语的不仅是汉族,在藏族中也有不少人。。。。那些反对者中的大部分藏人跳出
来进行反对,对此我怎样回答呢?我说你们的法律知识、民族知识、历史知识非常的贫乏,真是可怜。。。说没有历史知识,是因为他们不懂西藏在过去的一千三百
余年间一直使用藏文过来了,後来从1959年开始才消失的历史。可恶又可怜,以安多的方言来说是“宁麻杰＂（类似：可怜啊──译注）

西藏人有三套话,开会的时候说一套,一般人面前说一 套,和知心朋友在一起时又说一套话。三套话都装在兜里面,开会的时候拿出"英明、正确"之类的话,然後一般人面前发一阵牢骚,最後自己和知心朋友们聚在一起的时候就骂起来了。甚至有些话是很反动的。（B）

从
远古发展到现在,西藏民族作为一个拥有文明的民族,其思维方式和对善恶真假的辨别取舍等
,都是以佛教为基础的。。。。而且我们的佛教也不是一种简单的宗教,它是一个非常深奥的宗教,具有广深的经典著作,其中不仅有宗教知识,还包括一切文化的
组成部分,因此,对西藏之文化的完整产生了影响,发挥了巨大的作用。

（A）1989年1月班禅喇嘛在扎西伦布寺的东陵扎西南捷开光大典後一次座谈会上的演讲,根据录音翻译。
（B）1989年1月23日班禅喇嘛在扎西伦布寺的东陵扎西南捷开光大典後一次座谈会上用中文发表的演讲,本文根据录音整理。
（C）班禅喇嘛一九八六在拉萨祈愿大法会上的讲话
（D）一九八八年班禅喇嘛在“中国藏学＂第一次工作会议上的讲话,根据录音翻译整理.
（E）原注：这是班禅喇嘛于一九八七年三月二十八日下午西藏代表团小组讨论会上的发言，根据录音整理，供领导同志参阅，未经本人审阅。
（F）原注：这是班禅喇嘛于一九八七年三月二十八日上午西藏代表团小组讨论会上的发言，根据录音整理，供领导同志参阅，未经本人审阅。